El decano de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca reflexiona sobre la llamada a la santidad, la resurrección y la esperanza de reencontrarnos con nuestros seres queridos, en una entrevista emitida este domingo en el programa diocesano Iglesia Noticia
SERVICIO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN
La solemnidad de Todos los Santos y la conmemoración de los Fieles Difuntos, que la Iglesia celebra el 1 y el 2 de noviembre, hablan de la santidad, la muerte y la esperanza en la resurrección. Sobre el sentido de estas celebraciones hablamos este domingo en el programa Iglesia Noticia, en COPE Salamanca, con Román Ángel Pardo, decano de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, que también abordó algunas de las preguntas que surgen ante la pérdida de un ser querido.
¿Qué celebramos realmente en la solemnidad de Todos los Santos y en la conmemoración de los Fieles Difuntos?
En todas las celebraciones cristianas se puede pensar que litúrgicamente nos encontramos con varios planos celebrativos. La santidad nos remite primero a ese plano del único Santo, tres veces Santo, que es Dios. Pero también a ese Dios que ha querido participar en su Hijo de la naturaleza humana y que habla a los hombres en la historia con gestos y palabras, como nos recuerda el Concilio, la santidad también es el recuerdo de aquellos cristianos que han querido vivir de frente a Dios, haciendo el bien, como Jesús pasó haciendo el bien. A esos santos los celebramos el día 1 y que están en los altares, pero también son aquellos que no están en los altares, que son nuestros familiares, nuestros amigos, y que creemos y esperamos que estén también en santidad en el cielo con nuestro Señor Jesucristo resucitado.
Todos estamos llamados a la santidad, pero ¿qué significa ser santo en el mundo de hoy?
Ser santo en el mundo de hoy es hacer transparente a Jesús. Nosotros hemos sido consagrados desde el bautismo para ser hijos en el Hijo, en Jesús. Y, por tanto, igual que Juan Bautista, el profeta, que hacía transparente y preparaba el camino a Jesús, también nosotros tenemos que hacerlo en nuestra vida.
Y esto se consigue de un modo especial viviendo y celebrando las bienaventuranzas, que son las felicitaciones de Dios.
Por eso, el Evangelio de la solemnidad de Todos los Santos nos habla de los pobres, los mansos, los pacíficos, los que lloran y los que luchan por la paz y la justicia.
Vivimos en una sociedad a la que le cuesta hablar de la muerte. ¿Por qué nos resulta tan difícil afrontarla, incluso desde la fe?
Es curioso, porque somos mortales. A lo largo de la historia ha habido épocas en las que los hombres y las mujeres aceptaban culturalmente que tenían que morir. Posiblemente, en la Edad Media la muerte no resultaba tan traumática porque estaba muy presente en las casas, en las calles y en las ciudades.
El hombre moderno ha intentado alejar la muerte con esa idea de querer ser casi divino. Esto está muy presente en algunas filosofías actuales, como el transhumanismo y el poshumanismo, que plantean superar la muerte, el dolor y todo aquello que es negativo. Pero, curiosamente, lo quieren superar haciendo desaparecer la especia humana y sustituyéndola por otra, que no sabemos muy bien cómo va a ser, una especie de cíborg.
En el fondo, todo esto responde a una búsqueda natural del ser humano, a esa semilla de eternidad que Dios nos ha dado desde la creación. Queremos vivir y queremos vivir felices. La felicidad tiene apellidos de eternidad, pero el único que nos la garantiza, como dice la Palabra de Dios, es el nombre de Jesús. Ningún nombre se nos ha dado más que el de Jesús para ser salvados. Por eso los cristianos creemos que vamos a resucitar en Cristo Jesús.
Los cristianos proclamamos en el Credo que creemos en la resurrección de los muertos. ¿Qué significa realmente esta afirmación?
Voy a explicarlo como lo diría Joseph Ratzinger, el que después fue el papa Benedicto XVI, en uno de sus libros más conocidos. Cuando morimos, nuestras almas perviven, están mantenidas en la memoria de Dios Padre creador, sostenidas en el Hijo y vivificadas por el Espíritu, esperando, como decimos en el Credo, la plenitud de nuestra identidad: esa resurrección de los cuerpos.
Esto no quiere decir que vayamos a resucitar exactamente como somos ahora, sino que resucitaremos glorificados. San Pablo habla de un cuerpo lleno de espíritu. Igual que Jesús que, después de resucitado, se le conoce pero al mismo tiempo no se le reconoce. Pensemos en los discípulos de Emaús. Jesús camina con ellos y creen que es un compañero de viaje, hasta que al final se manifiesta.
También sucede en el relato de la pesca milagrosa del Evangelio de san Juan, después de resucitar. Los discípulos están pescando y Juan le dice a Pedro: “Es el Señor”. Se acercan y les da de comer pescado, que en la simbología semítica es signo de inmortalidad.
Hay una expresión muy hermosa en ese texto: “Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor”. Es decir, no terminan de reconocerlo con sus ojos, pero saben que es Él. Si nos damos cuenta, es lo que pasa en la Eucaristía, que comemos la inmortalidad. Cuando celebramos la Eucaristía nadie pregunta qué está pasando porque todos sabemos que en la Eucaristía el Pan y el Vino llenos del Espíritu, “eucaristizados”, son el Cuerpo y la Sangre de Jesús.
Cuando perdemos a alguien querido, nos preguntamos si volveremos a encontrarnos con él. ¿Qué nos dice la fe cristiana?
Claro que sí, porque nos encontraremos con nuestra identidad. Dice San Pablo que ni el ojo vio ni el oído oyó cómo será esa realidad. Pero, desde luego, tendremos nuestra identidad, esa es la resurrección de la carne, y seremos identificables.
Hay una imagen muy bonita que utilizaban los autores medievales. Decían que, cuando estemos en el cielo, veremos a Dios directamente. Lo llamaban la visión matutina, como la de la mañana. Pero que veremos también a Dios vespertinamente, como por la tarde, indirectamente. ¿Dónde? Reflejado en la gloria de aquellos santos que están compartiendo con nosotros a Dios y que son nuestros seres queridos. En nuestros seres queridos, en el cielo, estaremos viendo también la gloria de Dios a través de ellos.
¿Por qué tenemos que rezar por nuestros difuntos y qué sentido tiene esa oración?
Tenemos que rezar por ellos porque queremos mantener nuestra comunión con ellos. La Iglesia es una Iglesia que está caminando aquí en la tierra, pero es una Iglesia que está ya glorificada en el cielo. Y sabemos que para estar cerca de Dios necesitamos estar preparados. Como el personaje de la parábola que es invitado a la boda y que no lleva el vestido de fiesta. Le falta la caridad, el amor a Dios y al prójimo.
Los seres humanos no somos perfectos, no somos del todo santos, y puede haber en nosotros cosas que necesiten más luz y más claridad. La tradición de la Iglesia nos habla de ese proceso de purificación en el cual todos los que pertenecemos a la Iglesia nos ayudamos unos a otros. Los que estamos aquí, en esta tierra, nos vamos preparando para el cielo e intentamos que con nuestras oraciones, los que están en camino en esta vida mantenida en la memoria de Dios Padre, pues que se vayan preparando para la presencia directa de Dios.
Quizá debamos superar visiones explicativas de esa realidad que se centran demasiado en el tiempo y el espacio, cosa que no existe en el cielo. Por eso rezar significa también ayudarnos unos a otros, con la esperanza de que nuestras oraciones sean devueltas ya por nuestros hermanos gozando en el cielo.
La entrada Román Ángel Pardo: “Ser santo en el mundo de hoy es hacer transparente a Jesús” se publicó primero en Diócesis de Salamanca.
————————————————————————————————————————————————————————————
El anterior contenido fue publicado en: